.:: UnderWay ::.

Noul roman al lui SL Bhyrappa, “Aavarana”, a fost asteptat cu mare nerabdare, asa cum e fiecare noua carte a lui, ce a urmat publicarii binecunoscutei Vamsha Vruksha, dupa cum suntem informati de link. Si Aavarana e intr-adevar un mare succes, fiind retiparita de trei ori in doar doua saptamani, fapt neobisnuit pentru o piata nu tocmai bogata in romane. “Aavarana” alterneaza intre prezentarea unei Indii de azi si a Indiei lui Aurangzeb, tehnica similara faimoaselor piesa-in-piesa din dramaturgie. Protagonista, o femeie hindusa, se converteste la Islam dupa ce fusese crescuta in spirit feminist progresiv, si dupa ce, murind tatal sau, se apuca sa cerceteze imprejurarile in care acesta a devenit aparent brusc interesat de Islam si de legaturile cu India. Studiile sale o aduc in pragul unor intrebari cu privire la propria ei educatie. Mentorul ei este Profesorul Shastri, pornind din acelasi sat cu eroina, avand orientari de stanga, un spirit puternic, cu multa vointa, aflat in bune relatii cu politicienii si avand capacitatea de a dobandi fonduri nelimitate. El aminteste de Anantha Murthy din viata reala, inclusiv purtand acea barba tipic socialista.
Anantha Murthy e pe de alta parte un Comunist convins. Participand in Beijing la represiunea de catre guvern a miscarii populare din Piata Tiananmen, el scrie un jurnal de calatorie in care povesteste faptele, si in insemnari nu apare nici macar un cuvant prin care acesta sa dezaprobe masacrul. A fost pe rand, vice cancelar si apoi presedinte in mai multe organizatii culturale, si chiar pentru guvern, obtinand pamant pe gratis. Intr-un cuvant, e un oportunist, care stie bine in ce parte se va inclina balanta. Faima lui literara sta doar in Samskara. Restul scrierilor sunt mediocre. Non-fictiunea e destul de profunda si din cand in cand originala. In urma cu ceva vreme, era figura dominanta a miscarii literare Navya, fapt notat de Bhyrappa in biografia sa, miscare bazata pe idei din existentialism, socialism, comunism si altele.
Pe de alta parte, Bhyrappa n-a apartinut nici unei miscari. Doctor in filosofie, si-a cautat radacinile in vechea filosofie indiana. teza sa de doctorat Adevar si Frumusete dezbatea relatiile intre adevar, frumusete, arta, etica, existenta si filosofie. Romanele sale sunt profund filosofice, inspirate fiind de Ananda Coomaraswamy, Swami Vivekananda, Sri Ramakrishna, Mahatma Gandhi, Upanishade. Ele au fost numite ca sustinatoare a tiraniei brahmanilor, retrograde, regresive, de carte progresisti, dar au avut mare succes, si i-au asigurat scriitorului un public loial, asa cum Anantha Murthy n-a fost capabil sa isi formeze.
In biografia sa, Bhyrappa arata printre altele cum Anantha Murthy a incercat sa ii saboteze romanele, mai ales “Parva”, numindu-le romane populare, termen ce se opune celui de valoare literara. termenii insa nu sunt chiar opusi, un adevarat clasic al literaturii e si foarte popular si e nelimitat in timp. Asa sunt romanele lui Bhyrappa, pe care Murthy le discrediteaza pentru ca publicul sa nu le mai citeasca. Mai departe in biografie, Bhyrappa arata faptul ca eroul celui mai aclamat roman al lui Murthy e un intelept hindus care se insoara cu o femeie bolnava pentru a-si gasi implinirea in servirea ei, dar ea nu ii poate oferi mostenitori, ceea ce insa se opune conceptiei si credintei eroului romanului. Daca nu poate avea mostenitori, barbatul se poate insura din nou pentru a avea copii, dar va continua sa isi onoreze prima sotie. Eroul din roman cauta salvarea prin suferinta, insa, ceea ce e o conceptie crestina, nu hindusa. Astfel incat Bhyrappa pune la indoiala un intreg sistem filosofic al lui Murthy. Eroul ar fi putut fi un preot nescolit, dar nu e; este un invatat Dharmashastras. Mai departe insa, stim ca Murthy si-a scris cartea pentru publicul din Occident.
Murthy e deci un politician stralucit dar nu o valoare literara. Si fiind politician, e un subiect pentru caricaturi. Fapt poe care-l realizeaza Bhyrappa in “Aavarana”.
“Aavarana” prezinta fata sangeroasa a Islamului si a Aurangzebului. Si a devenit tinta criticilor lui Murthy, care spune despre autorul in discutie ca “nu cunoste deloc conceptele hinduse si nici arta povestitului, fiind doar un om ce isi expune opiniile, nu merge dincolo de ele, nu e creativ”. Acest atac la adresa lui Bhyrappa a fost condamnat insa la randul sau, astfel ca Murthy a declarat ca a fost gresit citat si ca se va abtine in viitor de la a face critica literara. Un raspuns tipic dat de un om cu conceptii invechite. Cand e prins in coltul propriilor sale conceptii..

(via topix.net)